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エッセネス（;現代ヘブライ語：אִסִּיִים、イシイム;ギリシャ語：Ἐσσηνοί、Ἐσσαῖοι、またはὈσσαῖοι、エッセノイ、エッサイオイ、オサイオイ）は、紀元前2世紀から紀元前1世紀に栄えた第2寺院時代のユダヤ教派でした。ユダヤ人の歴史家ジョセフスは、エッセネが多数存在し、ローマのユダヤ全土に数千人が住んでいたと記録していますが、当時のその他の2つの主要な宗派であるパリサイ人とサドカイ派よりは数が少なかったそうです。 Essenesはさまざまな都市に住んでいましたが、自発的な貧困、日々の没頭、および禁欲主義（彼らの司祭のクラスは独身制を実践しました）に捧げられた共同生活に集まりました。ほとんどの学者は、彼らがザドカイトの司祭たちから離脱したと主張しています。エッセネ派の図書館であると一般に考えられている死海文書と呼ばれる宗教文書の大規模なグループの発見の結果として、エッセネ派は現代に有名になりました。これらの文書は、おそらく紀元前300年から1946年の発見まで、手つかずのヘブライ語聖書の一部の複数のコピーを保存しています。ほとんどの学者は、エッセネスが死海文書を書いたという考えに異議を唱えています。レイチェル・エリオールはエッセネスの存在さえ疑問視します。この宗派への最初の言及は、彼の自然史におけるローマの作家プリニー・ザ・エルダー（79年頃没）によるものです。プリニウスは、エッセネスがお金を持たず、数千世代にわたって存在していたこと、そして彼らの司祭階級（「観想的」）が結婚していないことを数行で述べています。イスラエル全土以外のエッセネの特定の地理的位置に言及しなかったフィロとは異なり、プリニーはそれらを死海の隣のアインゲディの上に配置します。ジョセフスは後に、ユダヤ戦争（紀元前75年頃）のエッセネについて詳しく説明し、ユダヤ人の骨董品（西暦94年頃）とフラビウスジョセフスの生涯（西暦97年頃）でより短い説明を加えました。直接の知識を主張して、彼はエッセノイをパリサイ人とサドカイ派と並んでユダヤ人の哲学の3つの宗派の1つとして挙げています。彼は信心深さ、独身、個人の財産とお金の欠如、共同体への信念、そして安息日の厳守へのコミットメントに関する同じ情報を関連付けています。彼はさらに、エッセネは儀式的に毎朝水に浸され、祈りの後に一緒に食事をし、慈善と慈善に専念し、怒りの表現を禁じ、長老たちの書物を守り、秘密を守り、そして天使たちは神聖な書物を守り続けました。地理学者でもあるプリニーは、死海文書が発見された死海の北西岸近くの砂漠にそれらを配置しました。