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聖アガサベルケムからウード・ヘヴァーリーまでの電車の旅の様子をご覧ください

ウード・ヘヴァーリーへのご旅行に関する重要な情報

駅はウード・ヘヴァーリーの中心にあります

ウードは、5コースまたは6コースにグループ化された11または13の弦を備えた、短首のリュートタイプの洋ナシ形の弦楽器(ホルンボステルサックス分類の弦楽器)です。エジプト、キプロス、シリア、レバノン、パレスチナ、ヨルダン、イラク、イラン、クルディスタン、イエメン、スーダン、アルメニア、ギリシャ、トルコ、アゼルバイジャン、サウジアラビア、北アフリカのチャアビ、クラシック、アンダルシアのクラシック音楽で主に使用されています。ウードは、現代のリュートや西洋のリュートに非常に似ています。現代のウードはおそらくペルシャのバーバットに由来しています。メソポタミア、エジプト、北アフリカ、コーカサス、レバントなど、同様の楽器が中東、北アフリカ、中央アジアで数千年にわたって使用されてきました。リュートの先史時代の前例があるかもしれません。ウードは、西部リュートとの根本的な違いとして、フレットがなく、ネックが小さくなっています。それはヨーロッパのリュートの直接の祖先です。現存する最古のウードは、楽器博物館にあるブリュッセルにあると考えられています。「現代」のウードの初期の説明は、11世紀のミュージシャン、歌手、作家のアルハサンイブンアルヘイサムによって与えられました:أبوعلي、الحسن بنالحسنبنالهيثم(c。965 – c。1040)彼の音楽の大要Ḥāwīal-Funūnwa Salwatal-Maḥzūn。 ‛ūdとその構造に関する最初の既知の完全な説明は、9世紀のアラブ人哲学者ヤクブイブンイシュクアルキンドによるリスラフィーラルアンワナガムの手紙にあります。 Kindīの説明はこうです:「[そして]長さ[thed]は:36本のジョイント指–良い太い指で–合計は3ashbārになります。そしてその幅:15本の指。そしてその深さ7本の指と残りの部分の後ろの橋の幅の測定:6本の指。残りの弦の長さ:30本の指とこれらの弦では、分割と分割が行われます。または「話す」]長さ。これは、幅がこの長さの半分であるため、15本の指でなければならない理由です。同様に、深さの場合、7本の指と半分、これは幅の半分と四分の一です[弦の]長さの首。首は[話す弦の]長さの3分の1でなければならず、それは10本の指です。振動する体の残りは20本の指です。そして、背中(サウンドボックス)は丸くなっていますそして、まるでそれが丸い体のdrであったかのように、首に向かってその「薄化」(kharţ)[行う必要があります] 2つのオードを抽出するために2つに切断されたコンパス付きの日よけ」イスラム以前のアラビアとメソポタミアでは、ウードには3本の弦しかなく、小さなオルゴールと長い首を持ち、チューニングペグはありませんでした。しかし、イスラム時代にはオルゴールが拡大され、4番目の弦が追加され、チューニングペグ(ブンジュク)またはペグボックスのベースが追加されました。 (イスラム以前の)アラビア文明の最初の数世紀では、ウードには4つのコースがあり(コースごとに1つの弦-後に二重の弦が登場)、その後4分の1に調整されました。カート・サックスは、彼らが(最低から最高のピッチまで)バム、マハラ、マナー、ズールと呼ばれたと言った。 「早くも9世紀」第5の文字列ḥād(「鋭い」)が「2オクターブの範囲を完全にするために」追加されたことがあります。ピッチが最も高く、他の弦との位置関係が最も低くなっています。現代のチューニングでは、付属品(最低または最高コース)を使用して、古代の4分の4の連続を保持します。これは、地域や個人の好みに従って異なる方法で調整できます。ザックスは、この5組の弦、d、e、a、d '、g'のこの配置に対して1つのチューニングを行います。歴史的資料によると、Ziryab(789–857)は5番目の弦を彼のoudに追加しました。彼はアンダルシアにウードやリュートがヨーロッパに入った場所の1つに音楽学校を設立したことで有名でした。 5番目の文字列についての別の言及は、アルハサンイブンアルハイサムがシュワルアルフナンワーサルワットアルマイザンで行いました。


ソース:

Wikipedia

聖アガサベルケム に関する追加情報

駅は聖アガサベルケムの中心にあります

聖人とは、非常に神聖であるか、似ているか、または神に近いという認識を持つ人です。ただし、「聖人」という用語の使用は、コンテキストと宗派によって異なります。ローマカトリック、東方正教会、英国国教会、東洋正教会、およびルター派の教義では、天国での忠実な死者はすべて聖人と見なされますが、一部はより大きな名誉または模倣に値すると見なされます。一部の聖徒には、カトリック教会での正典化や東方正教会での称賛の過程を通じて、公式の教会認識が与えられ、その結果として崇拝が与えられています。英語の聖人はキリスト教に由来しますが、宗教の歴史家は現在この称号を「より多くの多くの宗教が特定の人々に帰する特別な神聖さの状態を指す一般的な方法」、そしてユダヤ人のツァディク、イスラムのワル、ヒンドゥー教のリシまたはシーク教の教祖、神道の神、そして仏教の羅漢または菩薩もまた、聖人。宗教に応じて、聖人はカトリック信仰のように公式の教会宣言によって、または大衆の称賛によって認識されます(民俗聖人を参照)。

ソース:

Wikipedia

旅の思い出に残る電車の写真

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なぜ電車で旅行するのですか?



聖アガサベルケム から ウード・ヘヴァーリー まで旅行する場合、いくつかの理由から電車が最適な移動手段となります:

1

環境にやさしい

鉄道は EU 環境庁への最も環境に優しい交通手段です。 再生可能で環境への影響が少ない電気を動力源としています。

2

速度

ほとんどの場合、ローマからミラノまで電車で移動するのが最速の方法です。 電車は通常高速で移動するため、ある場所から別の場所に移動する最速の方法です。

3

安全

電車での旅行は最も安全な交通手段の 1 つです。 列車は厳しく規制され、監視されているため、他の交通機関よりも安全です。

4

価格

電車での旅行は、飛行機やバスなどの他の交通手段よりも安くなることがよくあります。 鉄道は政府から補助金を受けていることが多く、他の交通機関よりも安くなります。

5

荷物

電車での旅行は荷物の移動に最適な方法です。 電車には通常、荷物を置くスペースが十分にあり、安全です。

6

荷物

電車での移動は、多くの場合、車やバスなどの他の交通手段よりも早くなります。 電車は通常高速で移動するため、ある場所から別の場所に移動する最速の方法です。

7

快適性

電車での旅行は通常とても快適です。 電車は通常、快適な座席と十分な足元スペースを備えており、旅行に最適です。

8

快適性

電車での旅行は睡眠を取るのに最適な方法です。 電車には通常、快適な座席と十分な足元スペースがあり、旅行中に休憩するのに最適です。

9

WIFI

-これは、携帯電話なしで旅行を楽しむことをお勧めするため、旅行の際に必ずしも最も重要ではありませんが、電車の中では、機内でWIFIを見つけることができるため、必要に応じてインターネットに接続したままにすることができます。

当社が協力している鉄道運行会社は次のとおりです


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